《饥饿的盛世：乾隆的得与失》08月09日完成。
通俗易懂的有关清朝、康乾盛世的以及鸦片战争衰败征兆的长篇综述。那是一个国盛民衰的时代，那是一个中央集权到达顶峰，威震四海，振长策而御宇内的盛世，那也是盛极而衰的开端。曾经我们读历史，只见康乾盛世那光鲜亮丽的外壳，却不见国家内部每一个细胞开始一点一滴地腐烂。如果说“论者谓明之亡，不亡于崇祯而亡于万历。”那我们是否又可以说，论清亡者，非亡于宣统而亡于乾隆？
乾隆并非像万历那般20年不上朝，而是完全相反，他开创了五千年中华历史当中最后一个，也是最大的一个盛世，康乾盛世。辉煌比及天下，尧舜禹禅让的气魄他有，平定四方战乱，坐拥历史上疆土最大面积的雄才他有，治理国家安定社会，使得史上中国人口最多，经济总量占世界第一的伟略他也有，除掉这些所有的帝王光环，他亦不同寻常无情帝王，他深情且专情，心中的那片柔软，一生都献给他的结发妻子他的皇后，那拉氏。
可历史不仅仅是一段静止的暂停，乾隆后期的官员腐败，民不聊生，各地起义教派揭竿而起，鸦片不仅在基层也在官场上缓缓蔓延，更有英国使臣通过一次访华看透了这个国家的外包金子，内部腐烂，从此开启了鸦片战争的端倪。天道极即反，盈则损，物盛则衰，日中而移，月满则亏，乐终而悲。是最好的写照。
康乾盛世是中国历史上最后的也是最大的一个盛世。这个盛世，几乎在所有方面都达到了传统政治治理水平所能达到的极限：无论是从权力制度的稳定性，还是物质财富的丰盈程度，还是国家疆域的最大化上，都已经达到了传统政治的理想化境界。这一传统盛世的形成，已经耗竭了传统社会制度的所有动力。
这又何尝是乾隆的过错，中国几千年历史，轮轮回回，兜兜转转，眼见他起高楼，眼见他宴宾客，眼见他楼塌了。周而复始，最根本的原因还是人治大于法治。人性是伟大的，它的优点能带动整个国家机器飞速运转，它的弱点也能使整个社会毁于一旦。一家之言，如何理性？
在一个中国历史上最缜密、最完善、最牢固的专制统治的朝代下生活，无论是平民还是官员，时刻都处于一种思想专制的高压环境，独立精神不见了，质疑理性思考也不需要。冷漠，自私，麻痹，大概是因为脊梁骨从这个时候就被压弯了。从来不会有“启蒙运动”，“文艺复兴”更是天方夜谭。
看完这本书，唏嘘感叹的不仅仅是那时的最好最坏，更对如今这从历史身上看到的似曾相识感到无奈。总是想改变过去，改变现在，改变未来。从不知历史永远不为谁而改变。那些命运或许从一开始就注定了。沧海一粟，不过沉浮随波。
一些摘抄：
“盛世”这个词是中国独有的。汉文化圈以外的史书中，找不出这两个字。无怪乎中国历史多灾多难，细细掂量，“盛世”这个词本身就蕴含着无奈和不祥。“盛”“衰”相对，没有衰世作为背景，就没有盛世的美丽和灿烂。 第一，中国历史上的每个盛世，都需要一个大规模的祸乱之世作为前奏。第二，盛世的出现，得益于衰世提供的经验教训。，盛世出现的另一个必要条件是遇到英明的帝王。
中国历史上的几大盛世，只在史书上留下了统治者手腕的精明，人格的强大，却没有留下太多制度性的成就。盛世君主往往是英明与昏聩集于一身，理智与膨胀合为一体。他们既是辉煌成绩的创造者，也是王朝衰落的罪魁祸首。
要同过去决裂，它却从中寻找可以依靠的因素来证明自己的不变性。
中亚文化代表了人类文化的少年时期，人类文明最早在那里发源。希腊文化则是青年，表现出生机勃勃的活力。罗马文化是壮年，而日耳曼文化是成熟理性的老年。 那么，中国文化是什么呢？黑格尔说，是幼年。中国是一片还没有被人类精神之光照亮的土地，在那里，理性与自由的太阳还没有升起，人还没有摆脱原始的、自然的愚昧状态。
